Comunidad gay en Chile: Homosexualidad anestesiada

Felipe Andrés Herrera Herrera

Desde el retorno a la democracia en 1990, tras 17 años de un régimen fuertemente conservador, la ampliación de las libertades reconocidas por el Estado chileno permitieron poco a poco la aparición pública de distintas identidades y configuraciones sociales que hasta entonces había permanecido en el espacio privado, reprimidas por las diversas formas de represión de un régimen no democrático y obviadas por la sociedad chilena. La homosexualidad se inscribe dentro de esta realidad, así como también los distintos tipos de familia. 

Este texto tratará de la homosexualidad y de el desarrollo de la "comunidad homosexual" en el escenario biopolítico del país. En Chile, a diferencia de las historia mundial icono -me refiero a la de Estados Unidos- y probablemente de forma muy similar al desarrollo histórico de otros países cuya realidad específica no es tema de este texto, no hay un movimiento comunitario que en algún momento haya irrumpido transgrediendo por sí mismo el estado de las cosas, sino más bien grupos que se desarrollaron al alero y como consecuencia de la historia que ya se había escrito en otras latitudes y más bien respondiendo a la reciente democracia inmunitaria.

Un breve repaso. El Movimiento de Liberación Homosexual de Chile, nació desde 1991 vinculado al ILGA (International Lesbian and Gay Asociation) y para finales de la década se separó por diferencias internas subdividiéndose en dos grupos, el Movimiento Unificado de Minorías Sexuales (MUMS) y el Movimiento de Liberación e Integración Homosexual que siguió en la práctica utilizando la sigla original MOVILH, cuya formación original ahora escindida tomó para estos efectos la denominación del Movilh "histórico".

Sin perjuicio de que en Chile existen estas organizaciones homosexuales desde hace varios años, que se realizan marchas del orgullo y de que la homosexualidad emergió efectivamente como una identidad existente en el país, la realidad indica que su aparición está más relacionada por hitos que definiré como extrínsecos a la causa. Hablaré de dos ámbitos: el legal y el biológico , y tangencialmente del histórico, todos los cuales a mi juicio configuran una particular relación del movimiento homosexual con la democracia inmunitaria, relación que podría poner luz sobre la realidad de la democracia chilena.

"Allí donde Focault descubrió el umbral al que las tecnologías biopolíticas hacen individuos y constituyen las poblaciones, se anuncia también aquello que resiste, altera, muta esos regímenes normativos: la vida emerge como desafío y exceso de lo que nos constituye como humanos socialmente legibles y políticamente reconocibles" , es la aseveración de Giorgi y Rodríguez en el prólogo de Ensayos de Biopolítica donde se incorpora también el texto "El Monstruo político" de Antonio Negri. En conjunto estos postulados teóricos que adopto para esta ocasión suponen la existencia necesaria de un otro que se va a manifestar y resistir, tal como los Disturbios de Stonewall Inn en 1969 hicieron aparecer por la fuerza, y con violencia, al movimiento homosexual estadounidense. 

¿Hasta que punto la realidad chilena homosexual se asemeja a la experiencia norteamericana de comunidad y resistencia? ¿Cuánto hay de resistencia en el movimiento chileno y cuánto hay de lo que denominaré demanda de participación en la lógica de la democracia inmunitaria?

Si pusiéramos las dos experiencias en una linea de tiempo paralela, lo primero será notar que en Chile la homosexualidad aparece en el espacio público (1991) cuando en Estados Unidos ya se había vivido la época de irrupción y manifestaciones fundamentales para el movimiento, como es la marcha del orgullo que ya estaba asentada en la sociedad con más de 10 años de realización, mientras a nivel mundial ya se anunciaba una etapa de demandas legales, derechos civiles, tales como el matrimonio homosexual, la adopción y la no discriminación laboral y social. ¿Qué sucede desde 1990 y el punto en que el movimiento homosexual chileno arriba a una demanda similar a las que pululan a comienzos de siglo en el contexto mundial?

¿La comunidad?

Para este análisis es imprescindible entrar en la discusión que instala Alain Brossat en Democracia Inmunitaria cuando contrapone los términos comunidad e inmunidad: "El movimiento de separación y de sustracción que se inscribe en la palabra inmunidad la opondrá a la que se inscribe en el vocablo comunidad, que enuncia la puesta en común del munus y poner en escena la figura de un 'tributo', que cada uno pagaría a todos y cada uno. En otras palabras, una democracia esencialmente inmunitaria siempre encontrará una dificultad mayor por parte de la comunidad, una dificultad específica de representarse (por no decir nada sobre la posibilidad de existir efectivamente), en tanto que comunidad". 

El texto citado sitúa el motivo de fondo de este texto: No es menor que el movimiento de aparición homosexual en el mundo, y con notoriedad en Estados Unidos, haya adquirido el carácter de "comunidad". Los Disturbios de Stonewall Inn, el 29 de junio de 1969 en Nueva York, según la historia reconstruida por el libro Stonwewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution de David Carter, tiene como detonante la frase de una transexual que se defendía de la policía y llamo al grupo "¿Por qué ustedes chicos no hacen algo?". Cuatrocientas personas reunidas fuera del bar, en su mayoría homosexuales, reaccionaron, según The New York Times del día siguiente. No es necesario más que agregar entonces que el grito que se escuchó entonces se repetiría: "Gay Power!". 

"En la comunidad, el individuo encuentra fraternidad, pero también la propensión al absolutismo, su inclinación holista" , continúa Brossat. 

La comunidad gay en el caso norteamericano se traslada desde una reivindicación comunitaria hacia la demanda por derechos; en el caso de la comunidad chilena la comunidad es puesta en entredicho tempranamente para insertarse directamente en una demanda inmunitaria. Esta afirmación se afinca en la división citada al comienzo de este texto, que se dió en el movimiento aún antes de que se lograran las primeras reivindicaciones.

Ilustrativo de esta disputa es la declaración de Rolando Jimenez según Victor Hugo Robles, periodista y activista del movimiento sobre el Primer Foro de la Ciudadanía por la Tolerancia y la No Discriminación, organizado por la Fundación IDEAS : "La reivindicación que algunos hacen de la loca es un flaco favor a la lucha en contra de la discriminación de que somos objeto, ya que reafirma el discurso de los homofóbicos que nos ubican en una zona ambigua donde no somos ni hombres ni mujeres. Esta declaración [de Rolando Jimenez] disgustó a los otros líderes del movimiento homosexual presentes en el encuentro, provocando una fuerte pugna interna, entre un sector del colectivo gay catalogado como más radical y el otro, liderado principalmente por Jiménez, tildado de 'machista' y 'conservador'." 

La disputa con quien había liderado hasta entonces el MOVILH instala dos grupos dentro de la "comunidad" homosexual chilena, lo que a mi juicio anuncia una separación de la experiencia norteamericana donde fueron las "locas" los principales alentadores del movimiento, pero además marcando definitivamente las intenciones de un movimiento que ya no sería solo de liberación sino también de integración. Las vejaciones que los transexuales estadounidenses sufrían por parte de la policía fueron el motivo por el cual se convocó a toda la comunidad homosexual a manifestarse violentamente en las calles. En el caso chileno, en cambio, es un grupo tempranamente marginado y prevalece, en un primer momento, una postura que reclama tempranamente una condición anestésica, no como un monstruo al modo de Negri que se enfrenta al sistema sino uno al cual busca incorporarse rápidamente y protegerse de la discriminación entendida como violencia.

Vemos aquí el asomo de un fin descrito hoy así por Brossat: "Habitamos siempre más confortable o suavemente nuestros cuerpos, tal como nos instalamos sin preocupaciones en nuestros aislamientos políticos y culturales, creyendo que son "el mundo" y que nuestras normas de vida sobreprotegidas son la regla que preside a la existencia de todos nuestros supuestos semejantes." 

La reivindicación por el derecho inmunitario

Cabe señalar que a mi juicio en Chile nos ubicamos en un estado posterior al definido por Judith Butler en Los Cuerpos que Importan. Acogiendo los postulados de la investigadora, siendo aun ciertos y comprobables, las demandas políticas incluso desde el primer momento del movimiento homosexual que se ha desarrollado en Chile no han seguido el espíritu que la autora identifica en lo queer, en cuanto no se busca validar la diversidad. Es evidente en las palabras de Jimenez ya citadas y al mismo tiempo en las diferencias doctrinarias que aún mantiene él mismo dirigente de un refundado MOVILH, con el MUMS el Movimiento Unificado de Minorías Sexuales que ha intentado seguir, con menos éxito el reconocimiento de las otras minorías, incluídas. Cito a Gonzalo Cida, activista dirigente del MUMS: "Hoy la idea fundamental que trae la palabra orgullo es reivindicar el derecho a ser como uno quiera ser y a no ser discriminado. Se plantea frente a la golpiza y las burlas de los alumnos en los colegios, los despidos en los trabajos. Llamamos a que uno sienta orgullo por ser como es, no avergonzarse ni ocultarse, es una política frente a la política de las autoridades que esperan que todo quede dentro del clóset" 

A pesar de que, como señala Brosset, "los ideales inmunitarios tienen su contraaparte moral, moralizadora, puritana que exponen a plena luz los integrismos religiosos y políticos: la abstinencia absoluta como principio de seguridad máxima que no requiere de ninguna especie de dispositivo técnico" , a mi juicio el movimiento homosexual chileno que más acciones a conseguido desde el punto de vista político (esto es la linea de organzación que sigue hasta el MOVILH actual), ha buscado participar en esos ideales inmunitarios, cumpliendo igualmente con la premisa que anuncia este mismo autor: "Lo que denominamos hoy día tan corrientemente como falsamente comunidades es, en verdad, una constelación de instituciones bajo tutela y sometidas a un principio de autoridad. No es la entre-exposición que s el principio, sino claramente el hecho, para quienes forman parte, de ser sometidos al mismo régimen de mando y de protecciones, de seguros" 

¿De qué forma? La respuesta se encuentra en la sucesión de demandas y hechos que definen el contexto y los objetivos del movimiento de liberación homosexual en Chile. El 17 de mayo de 1990, solo 3 meses después de la asunción al mando del presidente democrático Patricio Aylwin, la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud, de la Organización de Naciones Unidas, eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades siquiátricas, una demostración evidente del biopoder, como dice Antonio Negri, "el poder es desde siempre el poder sobre la vida, biopoder" monstruo. En 1991 en Chile se funda el Movimiento de Liberación Homosexual.

La primera reivindicación, tal como se dijo anteriormente, tiene que ver con la eliminación del inciso primero del artículo 365 del código penal que castigaba las relaciones sodomíticas entre hombres adultos. El debate duró desde 1991 hasta 1999, fecha en la cual se aprobó la derogación. Cabe destacar que la posibilidad de modificación de esta ley se dio gracias a un proyecto de la presidencia de la república por modernizar el codigo penal respecto de los delitos de violación.

A mi juicio estas reivindicaciones se inscriben en lo que Brossat llama "la dimensión inmunitaria del derecho", según explica con esta cita a Constant: "¿[Qué es lo que] entiende en los tiempos actuales un inglés, un francés, un habitante de Estaods Unidos de América por la palabra libertad? Es para cada uno, el derecho de no estar sometido sino a las leyes, de no poder ser arrestado, ni detenido, ni condenado a muerte, ni maltratado de ningún modo como efeto de la voluntad arbitraria de uno o varios individuos [cursivas mías]" 

En efecto, si bien en principio estamos hablando de una mecánica al modo de la definida por Focault en la historia de la sexualidad: "Se nos explica que si a partir de la edad clásica la represión ha sido, por cierto, el modo fundamental de relación entre poder, saber y sexualidad, no es posible liberarse sino a un precio considerable: haría falta nada menos que una trasgresión de las leyes, una anulación de las prohibiciones, una irrupción de la palabra, una restitución del placer a lo real y toda una nueva economía en los mecanismos del poder; pues el menor fragmento de verdad está sujeto a condición política" . En Chile no comienza por una irrupción transgresora, sino dentro del parlamento, por lo tanto, dentro del sistema.

Hoy en día este tipo de luchas se siguen llevando dentro del mismo sistema. Las reivindicaciones que demanda hoy la comunidad homosexual apuestan a que la legalidad les reconozca justifcado, y con razón a mi juicio, en que ahí se define hoy la moralidad, es la ley la que define lo bueno (en conjunto con la biología). Esta aseveración no busca calificar negativamente esta acción -porque probablemente no podría ser de otra forma- sino más bien constatar que la lucha del movimiento de liberación homosexual se inscribe finalmente dentro de los mismos cánones que en un principio son causa de discriminación.

Las siguientes leyes que viene a ser demandadas por la comunidad homosexual en Chile a mi juicio siguen esta tendencia de querer ser parte del cuerpo social inmunizado y anesteciado. Cuando "la violencia está siempre menos exclusivamente asociada a la brutalización de los cuerpos, a la sangre que corre, a la intensidad de una acción que maltrata, mutila y destruye, y siempre más a los ataques de todo tipo contra la integridad y la inmunidad de las personas" , según Brossat, la discriminación se inscribe también con violencia, una violencia que, a juicio de las personas, debe ser atacada por el gobierno biopolítico.

Y así notamos cómo poco a poco las reivindicaciones del movimiento homosexual se van alejando de lo que ahora parece más una supuesta comunidad. En el camino, en tanto, ya vienen otras revindicaciones, entre ellas el matrimonio homosexual y la adopción de parejas. Esto constataría los mecanismos y el sentido que ha tenido el movimiento homosexual en Chile (y a este punto en el mundo), todos los cuales, para mi, se inscriben dentro de la lógica biopolítica en que el objetivo final es gobernar los cuerpos.

Pero falta un aspecto, porque, tal como se señaló en un primer momento, la declaración de que la homosexualidad no era una enfermedad es solo una parte de un proceso mucho más largo donde en paralelo a la reivindicación legal la reivindicación biológica sería más amplia. En esta forma de gobierno biopolítico la unica forma de validarse de los cuerpos es que la ciencia lo demuestre. Es así cómo se han alzado diversas teorías científicas que explicarían porqué hay homosexuales.

Pero vamos un poco más atrás para entender la lógica reinante según Antonio Negri: "...se trata ahora de organizar una nueva manipulación del monstruo biopolítico (y de la metáfora sugerida por el monstruo) por parte de la ingeniería biológica. Estamos ante la tentativa de disolver la biopolítico en lo biológico: si el hombre era para Darwin y para Marx, la clave para comprender al simio, ahora en la ideología renovada de la eugenesia, el simio deviene el destino del hombre... hay que ponerlo a trabajar... los cuerpos son manipulados para adecuarlos al orden de la eugenesia y al control del poder".

Es así como el movimiento de liberación homosexual en Chile, y en concordancia con el movimiento estadounidense, estaría reconociendo que la única forma de reconocer los derechos individuales en los estados liberales actuales es que la biología le de un sentido de existencia. Al mismo tiempo en ese instante termina de pasar el umbral y convertir a la homosexualidad en un aspecto sancionado socialmente, esto es, por el conocimento científico común. Del otro lado "cualquiera de nosotras podrías ser un individuo para algunas cosas y no para otras. Este es un estado ontológico normal de los cyborgs y de las mujeres, no de los aristotélicos y de los hombres", dice al respecto Donna Haraway 

Para decirlo en una frase el movimiento homosexual en Chile es aristotélico, por el filósofo que no definió nunca la vida, sino al hombre.

Lo que se dice desde la biología

A continuación me referiré a un texto de Cristian Zaelzer, doctor en ciencias con mención en biología celular y molecular de la Universidad Austral de Chile. El científico escribe para un magazine de masas, una revista dirigida al público gay y explica cuales son las explicaciones que la ciencia tiene como hipótesis sobre la homosexualidad: "Los más recientes descubrimientos en el campo de la orientación sexual en seres humanos apuntan a las investigaciones a 4 capos básicos de estudio, la inmunización materna, los fenómenos epígenéticos, los genes y niveles atípicos hormonales y lateralización cerebral" .

Resultando ya de entrada interesante que un público que se define homosexual necesite explicar su existencia, cada una de las explicaciones señaladas involucra otros aspectos no menos curiosos, especialmente la primera: "El doctor Ray Banchard, del Centro para adicciones y salud mental de Toronto, Canadá, dice que la explicación más desarrollada hasta la fecha para este fenómeno es la hipótesis de la inmunidad maternal. Ésta propone que el efecto del orden fraterno de nacimiento refleja un hecho sorprendente en los vientres maternos: el feto varón es visto por la madre como un elemento extraño y comienza a actiar defensas contra éste. Cada nuevo embarazo en el cual el feto es un varón aumenta esas defensas y esto, a su vez, aumenta la probabilidad de que la madre produzca anticuerpos que afecten partes del desarrollo del feto, como la diferenciación sexual del cerebro, empujándolo a un desarrollo más cómodo al cuerpo de la madre y produciendo una especie de femeinización del cerebro" . Esto, señala, podría tener directa relación con proteinas masculinas que identificaría el vientre materno.

Otra explicación esgrimida dice relación con el cromosoma X. Lo estudia la epigenesis sobre "todos aquellos factores no genéticos que intervienen en el desarrollo de un organismo" En este caso el científico Steven Bocklandt habría identificado un número "significativamente alto de modificaciones en el cormosoma X de las madres de hijos gays". Estas dos explicaciones científicas se suman a las que estudian el ADN y la lateralización del cerebro (el hemisferio derecho más desarrollado que el izquierdo)

Estas teorías siguen el camino biológico de la declaración de la OMS que sacó a la homosexualidad de las enfermedades siquiátricas, llevando más allá el argumento y planteando una efectiva y comprobada relación entre los homosexuales y sus progenitores. Curioso, y entonces hago una pregunta ingenua ¿acaso no basta que un hombre haya sido parido por una mujer para que esta tenga un relación y el nacido tenga un lugar en la sociedad? Lo cierto es que la posición de quien comunica y quien se entera de estas teorías es "desde afuera", desde la existencia injustificada, desde el cuerpo preformado, donde no hay vida.

"Pero, aquí, eso mismo que nos emancipa (afectos que nos vuelven rehenes de la desgracia del mundo) es lo que nos encadena: esta victoria que ganamos sobre nosotros mismos al reforzar incesantemente nuestras capacidades inmunitarias y nuestra condición anestésica es también nuestra maldición. Ella nos aleja siempre más del horizonte de la comunidad." . Y efectivamente entonces, en un horizonte prometido de inclusión, la realidad nos encontrará con cuerpos sometidos a la desgracia de su definición por la biología y la ley, antes de simplemente ser.

Tal como dice Focault en la introducción de Historia de la sexualidad: "Después de decenas de años, nosotros no hablamos del sexo sin posar un poco: consciencia de desafiar el orden establecido, tono de voz que muestra que uno se sabe subversivo, ardor en conjurar el presente y en llamar a un futuro cuya hora uno piensa que contribuye a apresurar. Algo de la revuelta, de la libertad prometida y de la próxima época de otra ley se filtran fácilmente en ese discurso sobre la opresión del sexo" . Y es en ese ámbito donde un movimiento homosexual cualquiera sea, que busca validarse como hombres y no como queer, no hace más que continuar la senda de esa sexualidad victoriana que menciona Focault.

Los niños carecen de sexo, dice el investigador social... pero en la medida en que crecen están obligados a adoptar una de las dos formas en que la sexualidad que es socialmente aceptada, límites que hoy rige un tipo de democracia que Brossat califica de inmunitaria. En ese marco, la comunidad homosexual chilena tempranamente abandonó la comunidad para acercarse lo más posible a esa inmunidad, dejando incluso de lado a los cuerpos y vidas que dieron origen al movimiento en principios y lugares remotos.

Como se ha repetido insistentemente en este texto, lo peligroso no es la afirmación del derecho inmunitario y las condiciones anestésicas para una minoría sexual -o por lo menos no es el juicio que pretende levantar este texto- sino que mediante este proceso en realidad se procede a anular el debate por la diversidad, por la esencia de la vida, porque "siempre hay más posibilidades de vida, más diferencias proliferando virtualmente alrededor del mundo de sujetos y objetos que la actualizan" 

Este texto busca en ese sentido, abogar por la diferencia, por las vidas diversas que crecen en comunidades afirmando sus propias identidades. Del otro lado el repudio va a una biopolítica que uniforma y reduce al sujeto a un individuo más, dentro de una gran multitud.

"Nunca sabemos a priori aquello de lo que un cuerpo es capaz: la vida es una totalidad abierta, inacabada e incompleta, que se diferencia de manera diferente en cada una de sus afirmaciones. No hay un devenir homogéneo atravesando las cosas: la vida es diferente en cada una de sus expresiones, las diferencias difieren entre si. Lo que en la vida se repite incesantemente no es lo mismo, sino lo otro: el poder diferenciante de una vida perpetuamente diferente" .

La voz de una "minoría bulliciosa" Que quiere vivir en paz y feliz la vida que Dios le dio.

Los verdaderos culpables: nosotros mismos

David Suazo Guastavino

Si el Presidente de la Conferencia Episcopal cree que los homosexuales no merecen ser "equiparados" con el resto de la sociedad, porque "el derecho romano, incluso antes del cristianismo" ya lo había decretado, NO siendo católico, me parece que a la Iglesia le hace falta con extrema urgencia una mirada realista y solidaria, y una palabra tolerante para todos aquellos que no queremos vivir bajo las lógicas de su religión. Creo que es el momento de considerar que la fe católica no es una ley, y por suerte existen políticos de verdad, que mantienen esta visión, humanista, demócrata y verdaderamente cristiana.

La institucionalidad de las sociedades modernas es sencilla de entender, ya que existiendo un abanico colorido de organizaciones de la comunidad -entre ellas la Iglesia Católica, la Iglesia Evangélica, las otras Iglesias, los cuerpos intelectuales, étnicos, culturales, de intereses comunes, de defensa de derechos, entre muchas otras-, comunidad que se rige bajo los términos (fundamento jurídico y sociológico) de un Estado (de preferencia ética cercano al Estado de Bienestar), comandado por representantes del pueblo y que aplique sus capacidades ejecutivas, de legislación, y de justicia; existe finalmente un mercado frío, que debiera dirigir los asuntos de carácter comercial y jamás ser utilizado de directriz para otras áreas de la sociedad. Ésta es la definición extendida de Sociedad de los griegos y reafirmada por Rousseau, Max Weber y otros pensadores todavía más modernos.

La Iglesia Católica, importante actor de la vida en sociedad, NO DEBE jamás pensar que su puesto sube de rango o merece una consideración especial en relación a ciertos temas, casi siempre de polémica pública o mal llamados "valóricos". En una sociedad democrática (única forma de ejercicio del poder lícita hasta el momento), son todos los elementos de la comunidad humana tan vitales como necesarios y eso significa que NADIE puede vetar ciertos temas, censurar ciertas imágenes, o callar ciertas protestas o exigencias de derechos.

Creo firmemente que los políticos son los encargados de aplicar esta forma de respeto, la única que es verdaderamente respeto porque respeto que no celebra la diversidad se parece más a un "aguante necesario", más frecuente en los regímenes autoritarios, que a la verdadera tolerancia y a su expresión política, el pluralismo.

No es la Iglesia la culpable. Somos todos, católicos o no católicos los que hemos cometido el gran error de asignarle altisonancia a voces que, legítimas, no son dueñas de ninguna verdad absoluta y de no elevar los decibeles de nuestras voces, que como pueblo, son las únicas que deben tener permiso para susurrarnos al oído cuando se lo solicitemos: de nuestra piel para afuera.

Graves acusaciones de Tomás Jocelyn-Holt

Carta de Tomás Jocelyn-Holt

Estimado Juan Carlos Latorre:

Hace algunos días te manifesté mi inquietud por actuaciones en La Araucanía Norte que merecían la intervención de la Mesa Nacional. Para mayor ilustración, paso a precisar lo siguiente:

(1) adjunto grabación del apoyo del senador del partido, Mariano Ruiz Esquide que se transmiten por radio – en diversos horarios – en toda la región, a favor de la postulación de Roberto Muñoz Barra, quien postula por fuera de la Concertación. Es ridículo que se me pida acompañar pruebas de un hecho público y que se transmite en horarios aleatorios en las radios contratadas por dicho candidato. Sin embargo, gracias a una grabación entregada por Radio Nativa de Lumaco, puedo decir que – a la fecha – ninguna radio que la transmite hasta hoy (hay más de 60 en toda la región) ha recibido instrucción alguna de descontinuarla ni ha recibido desmentido alguno por un supuesto abuso de su transmisión por parte de Mariano.

A estas alturas, ¿qué impacto puede tener un desmentido (que nunca ha llegado)? Es evidente que Mariano permitió que se le grabara y reprodujera esta grabación, aún con el reclamo partidario previsible que sobrevino después. ¿Acaso grabará un mensaje que lo desmienta y que llame a votar por mi? ¿ Acaso aceptará un desmentido que acuse mala fe en el uso de esa grabación y traslade la culpa a Roberto Muñoz en ello? Este camarada ¿quiere que yo gane o quiere que yo pierda? ¿Qué la DC tenga un senador en La Araucanía Norte o que lo pierda?

No entiendo ¿qué me hace acreedor de esta conducta por parte de él? ¿Qué lleva a un senador del partido a violar flagrantemente un deber de lealtad con un candidato de su partido y en una región en la que no tiene arte ni parte?

(2) Adjunto recorte del diario El Austral de Temuco de ayer, domingo 22 de noviembre que refleja el problema de la propaganda que Roberto Muñoz hoy usa con Frei y Fuad Chahin. Basta leer las declaraciones del camarada Chahín para darse cuenta que me dan la razón. Fuad está al tanto, comprende y valora esta muestra de “transversalidad” ofrecida. Mi pregunta es ¿acaso el PDC aceptaría esta explicación si la foto fuera de Fuad con Marco Enríquez o Piñera y no tan solo con un competidor mío al Senado? Digo esto porque el camarada Chahín hace campaña en Vilcún con un equipo que no sólo lo promueve a él y al señor Muñoz Barra, sino también – valga el enredo - a Sebastián Piñera. Dicho equipo está dirigido por Armando Jaramillo Bécker, hermano del diputado PPD Enrique Jaramillo y quien fue - en la elección pasada - en la lista de la Alianza por Chile. Es quien ofrece la “amplitud” de apoyo que menciono. Ciertamente, el señor Jaramillo no es mi preocupación, pero ¿qué hace un candidato a diputado del PDC en actos a favor de Piñera?

Lo anterior no sólo es inexplicable sino genera desmotivación de equipos partidarios que quieren trabajar por un triunfo de candidatos del partido al Senado y la Cámara, junto con un candidato DC a la presidencia del gobierno. Fuad cree que su popularidad genera vínculos tales que lo liberan de su deber de lealtad y lo autorizan a hacer lo que quiere. ¿Para qué siquiera insinuar que uno esperaría el mismo apoyo leal de parte de él que yo le he declarado invariablemente en público hasta ahora? Como si fuera un favor.. Hasta el día de hoy, nunca ha llamado a votar por mí. Es más, le ha dicho a la mesa regional y a mi jefe de campaña que eso no lo hará.

Calla en debates por TV cuando se le pregunta si siquiera tiene un candidato al Senado y tan solo ahora se ve en la necesidad de reaccionar en público cuando gente que lo apoya se queja de su proceder y se enfrenta a costos propios por ello.

Sólo me queda la duda, que si la última frase que Fuad me dispensa en esa crónica no fuera dirigida a mi sino a Frei, ¿cómo sonaría que un candidato a diputado del PDC dijera que todo lo que dice Frei es tan sólo un “paréntesis” que nos olvidaremos después de la elección del 13 de diciembre? Estas declaraciones son intolerables y reflejan la mala fe con la que opera.. No sólo especula con mi derrota sino que desacredita un juicio político mío (que para nada es ofensivo a él en lo personal y que tan solo expresa mi frustración por un cuadro del que soy víctima) , invitando a todos a considerarlo algo sin importancia. ¡Notable! Vaya forma de ponerle paños “fríos”.

Fuad tiene un doble discurso. Frente a actores partidarios y en ciertas comunas mantiene el grado de compromiso que se le exige según el grado de sensibilidad local. Demuestra extrema lealtad en comunas como Galvarino bajo la gestión del alcalde Miguel Hernández y con equipos partidarios que no aceptarían menos. Mientras, en comunas como Curacautín, Victoria, Vilcún, Lautaro (las cuatro más grandes del distrito) no hay caso. Imposible contar con equipos comunes y su actitud no sólo es ambigua, sino que definitivamente está en otra. Los equipos partidarios no son capaces de imponérsele o toman este problema con total resignación. Nadie podría atreverse a distribuir propaganda mía en un mulerazo hecho para él en Curacautín tan solo el sábado pasado, menos aún invitarme. Si bien manifiesta que su agenda está disponible, a la hora de tratar de obtenerla, nunca está a mano. Lo anterior ha llegado al extremo que el presidente comunal de Vilcún me ha instruido no asistir a actos porque están programados por Fuad, Jaramillo y él y en los que se promovería a Fuad y Muñoz Barra. Yo incomodaría.

Te dejo establecido que al comienzo de esta campaña ofrecí personalmente al camarada Chahín la posibilidad de imprimir gráfica común con las imágenes de él, Frei y yo. Me dijo que no. Comprenderás mi sorpresa por la actitud que hoy dispensa su “transversalidad” tan suelta con otros. Mi relación con él se deterioro poco tiempo después que el PDC lo repuso como candidato. Hasta ese momento era como si se tratara de otra persona. Hoy es irreconocible. Atrás quedó el sujeto modesto, hasta infantilmente quebrado y dolido cuando quedó fuera de la negociación.

Hoy se despliega en toda su magnitud una personalidad que dará - tanto en su distrito como en la bancada - más de un dolor de cabeza, de llegar a convertirse en diputado electo.

Como botón de muestra, uno de los episodios que reflejan su personalidad ocurrió poco tiempo después de su reposición como candidato. En una comida al que lo invité a mi casa para ver oportunidades de hacer algo en común y construir una base de confianza, él me planteó que “sus equipos, locales e infraestructura” me costarían $15 millones poder disponer de ellos. También me pidió actuar de gestor en la contratación de la propaganda radial ante las radios locales, ciertamente para conseguirme un precio “bueno” para mí. Obviamente le dije que no a su insólito ofrecimiento. Que no pagaría un peaje para ser senador y que podía negociar mis propios espacios. Que no le iba a entregar dinero en una cuenta y que solo convendría la confección de propaganda y acciones comunes. Como sabrás, a Mario Venegas yo le cedí el 100% de la propaganda impresa que me dio el PDC y habría estado dispuesto, más que gustoso, de hacer algo equivalente con Fuad si tan solo hubiera tenido la confianza de que ese gesto hubiera estado acompañado de una campaña común y que hubiera redundado en un apoyo recíproco. Ciertamente no era lo que me propuso. Reaccionó mal. Se paró de la mesa y se fue, ciertamente dejando la sensación de represalias como las que ha hecho después.

El tiempo demostró que no se le podía tener confianza en algo parecido. Todo con Fuad es dinero o un negocio. Supedita todo a una transacción de dar y recibir. Termina todo en una extorsión. Nada es por gratuidad, ni menos por valores comunes o por una causa que involucra a más personas. En algún momento me dijo que yo no le reportaba nada como candidato. No sabía que ese era mi rol. Para él, un senador en la región se justifica en función de él. Simplemente no entiende el valor de contribuir a un clima partidario, colectivo e impersonal. Su campaña a diputado parte del supuesto de como él se ve a si mismo y cómo sus apoyos “transversales” lo dejan por sobre cualquier otro deber o compromiso. Ciertamente, con el tiempo me he dado cuenta que “sus” equipos no son suyos sino están expresados – en su mayoría – por camaradas honrados que han confiado en él en tanto un militante DC más, como cualquiera de nosotros y que no ven con buenos ojos la persona que lentamente se asoma a partir de estos hechos. Es a ellos a quien les teme y si reacciona con un desmentido es porque ve el rechazo que sus propias actuaciones despiertan, temerosos de alienar sus propios partidarios.

Ciertamente también por eso mismo, en estos días, no se ha acercado a mi a decirme nada de estos hechos y cuando su gente le pregunta si ha hablado conmigo, minimiza el hecho y lo deja pasar como algo innecesario. Con él, coordinarse es un ejercicio de puras filípicas y apariencias.

(3) Tal como te señalé por teléfono, agrego mi reclamo formal por la actuación adicional de un concejal del PDC de Lautaro, Raúl Schifferly. Schifferly opera – en los hechos – como el jefe de campaña de Fuad Chahín. Así me lo presentó Fuad a mí cuando esta campaña comenzó. Si bien una denuncia judicial interpuesta por la esposa del señor Schifferly lo desprestigió y obligó a Fuad sustraerlo de su exposición en Lautaro, esta persona aún actúa a nombre de Fuad en otras comunas y en varias materias relativas a su campaña. Actúa a nombre del candidato a lo menos en Melipeuco, Vilcún, Perquenco, Galvarino y me imagino en el resto. En Lautaro opera por debajo, producto de acusaciones por acoso sexual que sorprendentemente fueron formalmente interpuestas por su cónyuge.

Personaje discutible, solo milita hace poco cuando ingresó al PDC para postular en las elecciones municipales pasadas. Ha sido el jefe de campaña del diputado PPD, Jaime Quintana y hoy actúa desembozadamente a favor de Roberto Muñoz Barra. Este sujeto ha sido quien echó a correr la convicción de que yo no llegaría a ser inscrito por el PDC ante el SERVEL, aún cuando haya sido designado por el Consejo Nacional del PDC el 21 de julio pasado. Considerando que la inscripción fue el 14 de septiembre, dicha actitud me generó demoras en la constitución de equipos por más de mes y medio.

Schifferly fue también quien dirigió equipos de personas que distribuyeron propaganda de Muñoz Barra en un acto de Fuad en Lautaro, en el que ni siquiera se me dejó hablar. Schifferly es también quien ha abordado a militantes de Galvarino conminándolos a dejar de trabajar por mí, ya que – según él – no ganaré y que esas personas se expondrían a un clima de represalias en caso de ganar otro. No tengo inconveniente que la Mesa o el Tribunal Supremo verifiquen lo que digo y acompañaré gustoso los nombres de las personas que avalan lo que digo.

La última de este señor tiene que ver con la propaganda común entre Fuad y Muñoz Barra y que el camarada Chahín se desentiende airadamente como una operación en la que no tiene arte ni parte.

Afirmo que el señor Schifferly fue quien actuó de intermediario en la entrega de las fotos que permitieron construir esa propaganda común. Afirmo que en el comando de Fuad en Curacautín, se conocía la existencia de esa propaganda desde antes de que fuera desplegada el martes 17 de la semana pasada y de que Fuad se negó a hacerla sacar ese día cuando su gente le reprochó los efectos que tendría. El candidato Chahín sólo vino a reaccionar al día siguiente cuando los efectos públicos del despliegue amenazaron con producirle bajas en sus propios equipos, desmotivados por el curso de los hechos. Es sólo ahí que Fuad reacciona en los medios y hubo que esperar otro día más (después de una reunión del PDC regional en Lautaro) para que sus equipos se sintieran autorizados a hacerlo Hasta el día de hoy, Fuad no ha hablado conmigo sobre el tema no obstante habernos encontrado en Melipeuco el jueves 19.

(4) Por último, reclamo formalmente por el manejo de autoridades partidarias locales. El caso más grosero es el del presidente comunal de Vilcún y concejal de dicha comuna Marcelo Muñoz González. Es absurdo que – ya nominado por el PDC - alguna de sus autoridades locales se excusen de trabajar por la candidatura bajo el pretexto de estar “ciertos” de que me bajarían antes de la inscripción. El caso de este camarada me afectó toda vez que Vilcún es del segundo grupo de comunas más pobladas de la circunscripción y - con una población predominantemente rural - es imposible trabajar electoralmente sin apoyo en terreno. La actitud de este camarada no solo me impidió armar equipos partidarios por más de mes y medio, sino que – hasta la fecha – se niega a colaborar o convocar a militantes a esta campaña, aún cuando la inscripción se hizo hace bastante tiempo y quedan tan solo tres semanas para la elección. Aduce como argumento de que está molesto por esta situación, que tiene – según él – a los dos candidatos por caminos separados. Aún así, eso no le ha impedido asistir a actos de Fuad con Jaramillo y dónde se ha promovido a Muñoz Barra y Piñera.

Pero no ha asistido a acto alguno mío. Tampoco ha convocado a acto partidario alguno y se resiste a hacer nada, aún cuando yo he hecho personalmente actividades en esa comuna en cinco ocasiones distintas. Le he pedido que si no quiere asumir su cargo, que se lo deje a otro y aún así, no hay caso. Le da lo mismo y me obliga a sufrir los efectos de su supuesta “frustración” no obstante de que no tengo responsabilidad en ella. Juan Carlos, que la fraternidad en mi trato familiar contigo no confunda. Tampoco lo escueto de este correo. Sabes que estoy en medio de una campaña que pretendo ganar no obstante los obstáculos, demoras, escepticismos y actitudes que comento. Debo distraer tiempo y energías de mi deber principal, y solo lo hago porque me afecta como candidato y los resultados de la elección.

Te estoy haciendo un reclamo formal, invocando las atribuciones que la Mesa Nacional tiene para disponer provisoriamente de la militancia de camaradas, mientras el Tribunal Supremo sustancia un caso disciplinario en forma. Para este efecto, envío copia de este correo al presidente del Tribunal Supremo, José Florencio Guzmán. Lo amerita el que estamos ad portas de la elección y de que los hechos ya son públicos. Yo mismo he hecho público mi decisión de hacer este reclamo y no lo entiendo como un hecho privado, sino el de un candidato a senador del PDC que reclama a la Mesa y Tribunal del PDC por el manejo de sus autoridades en hechos que conllevan responsabilidades disciplinarias. Como esta es una organización voluntaria, el que nadie pueda invocar un mínimo de lealtad cuestiona la misma credibilidad del PDC como grupo humano.

Me resisto a creer que el deterioro llega a tanto y si es así, no seré pasivo frente a ello. La situación de Mariano Ruiz no me preocuparía tanto si fuera aislada. No tiene la notoriedad ni influencia para producir el impacto electoral que pretende con su tremendo error. Mariano obedece a otra generación (que ya supera los 80 años) y su apelación más parece el deseo de un grupo de senadores de protegerse – en el ocaso de sus vidas públicas - de cualquier renovación y actuar como un club cerrado. Patético por cierto, pero lo desprestigia a él más que invitar a otros a seguirlo y hacerle caso. Lo decadente es que invoca su condición de senador del PDC . ¿Acaso lo que le da credibilidad para llamar a apoyar al competidor de su propio camarada? Si tiene un reclamo contra mi que me lo diga dentro de la fraternidad partidaria. Pero no tengo porqué dejar pasar un gesto inamistoso como éste, menos si es uno tan dañino como lo que describo. No me llega tan solo a mí. Con ello, deja mal parado a la Concertación a la que dice defender. ¿O acaso la lealtad concertacionista admite las excepciones que su capricho defina? ¿O de sus amigotes? Deja mal a militantes que quieren trabajar por sus candidatos y que no lo comprenden. Por último, deja mal a la Mesa Nacional que tiene dos opciones: minimizar el hecho y dejarlo pasar porque no tiene cómo evitarlo o resolverlo. Hasta el día de hoy dicha propaganda se reproduce sin ninguna rectificación eficaz (y digo eficaz y no simbólica). Me hace daño y confunde a quienes conocen a los actores.

Ahora, actuar con desidia ante Mariano en este cuadro me perjudica, toda vez que legitima la conducta de todos los otros camaradas mencionados y que lo hacen – no te equivoques - invocando antecedentes y respaldos internos. ¿De dónde más especularía alguien con mi supuesta bajada? Por lo demás, los hechos no se limitan a ello. Ya antes tuve que experimentar la actitud del diputado Roberto León que pretendía hacer que la candidatura de Frei en esta zona incluyera a Roberto Muñoz. Ese fue otro momento que Fuad se sintió con el derecho a opinar sobre lo que yo hago con mis propios competidores. Por suerte el viaje de la esposa del candidato demostró lo torpe de esta estrategia… El solo hecho de tenerla tironeada por el senador Muñoz como si fuera de su propiedad amenazó con convertir la noticia del día en ese espectáculo y no en los contenidos deseados por el equipo presidencial. Por suerte el acto fue chico (muy chico) y la prensa estuvo centrada en una conferencia fuera de Victoria.. El efecto, eso si y aunque suene ridículo, es que Frei no viene a esta zona - no por el conflicto mapuche - sino a todas luces por el mal manejo de este papelón.

Además, en otro momento y por razones que hasta hoy nadie tiene la gentileza de explicarme, tuve que ver cómo Francisco Huenchumilla se explayaba públicamente respecto de la necesidad de incorporar a Roberto Muñoz en la lista de la Concertación. Agreguemos un cuadro que incluye una región plagada de afiches con la foto del ex diputado Edmundo Villouta, haciendo valer su prestigio como antiguo líder DC para promover a su hija que va en el cupo de la UDI; un ex alcalde DC que va como compañero de lista de Roberto Muñoz y otro ex militante DC (hasta tan solo pocos meses atrás) que corre como candidato descolgado a diputado por el distrito 48, y tendrás el cuadro de deterioro que te describo. Que alguien crea que eso es edificante para el PDC y que no nos afecta es delirante. Que un candidato a diputado del partido pretenda emularlo y beneficiarse de ello es aún más patético.

Me podrás decir que este cuadro afecta todo el país por igual y que no es nuevo, pero te estoy reclamando por la conducta del jefe del comité de senadores del partido (es inconcebible que lo siga siendo), de un candidato a diputado por el mismo, de un concejal en ejercicio del PDC y de un presidente comunal. Me podrás decir que enfrentar este tema ahora puede ser contraproducente y te debo responder que lo que perjudica es no hacer nada. La visita de Enzo Pistacchio, a nombre de la Mesa el miércoles 18 pasado, tuvo el inconveniente que construyó una “solución” (que no fue tal) en una reunión a la que yo no asistí y en la que estuvieron presentes dos de las personas que estoy objetando (Schifferly y Marcelo Muñoz). ¿Qué hacían en esa reunión? y ¿Qué imparcialidad pudieran expresar estas personas? Son preguntas a las que no tengo respuesta. Les desconozco a ellos autoridad moral para intervenir en este tema.

Por último, te diré que hago esto por una responsabilidad regional. El deterioro en los equipos de La Araucanía Norte no da para más. Ya el año pasado, el PDC reclamó por la actitud de Roberto Muñoz y de lo que significó la derrota de dos camaradas en las comunas más grandes (Angol y Victoria), sin perjuicio de la pérdida para la Concertación de otros siete municipios por lo mismo. Esto no da para más y es público. Buena parte de mis posibilidades de ganar obedecen al rechazo generalizado que existe hacia este estado de cosas y la necesidad de construir otra base de lealtad y confianza que mejore la calidad dirigencial y la voz regional. Hasta ahora, el problema ha sido Roberto Muñoz y su pelea en el PPD. Hoy Roberto ha tenido el talento de involucrar al PDC en un estilo político que hasta el votante más humilde culpa de su propio retraso y dependencia. O el PDC se diferencia de ello y contribuye a su solución o va sufrir el descrédito por ello.

Es inexplicable que alguien quiera construir una base de apoyo con un estilo que hoy todos rechazan y que – incluso entre los partidarios de Fuad Chahín – resulta inaceptable y desmotivante. Al revés de lo que alguien te puede decir, al que más afecta negativamente esto es a Fuad Chahín (lo que a estas alturas no es mi problema). Pero si lo es que el PDC no haga nada sobre el particular y de que yo no pueda contar con el apoyo que merezco como candidato del partido, en una zona a la que nadie se atrevió a ser candidato.

Una pequeña precisión. En algún momento Francisco Renán me hizo ver que no tenían “pruebas” que respaldaran las acusaciones contra Mariano. Espero que los dos antecedentes acompañados sirvan. A estas alturas ni siquiera me imagino la explicación que Mariano Ruiz podría dar para haber hecho lo que hizo. Basta escuchar la grabación para entender su pretensión. Para qué decir que ya llevamos casi dos semanas y nada…. Los demás antecedentes los entregaré durante la tramitación ante Tribunal Supremo. Repito que los hechos públicos y notorios no se prueban y hasta cualquiera sabe que los testigos son también un medio de prueba. Pero espero no tener que decir que la Mesa no es un tribunal y supongo que los procedimientos partidarios no se han vuelto tan engorrosos como para tener que sustanciar un procedimiento judicial formal ante cada problema político que puede surgir. Si así fuere, liquidemos el partido y entreguémosle la conducción del país a los jueces. Ni siquiera debiera ser necesario interponer una denuncia formal ante hechos como los descritos, sino que las instancias políticas del partido debieran operar de oficio y con eficacia, especialmente en medio de una elección.

No cabe duda de que hechos como estos se han extendido por pasividad de largo aliento y probablemente es tiempo de ponerles atajo final y advertir a los militantes que ni aún el más relevante de los parlamentarios está exento a un reproche político.

Obviamente, me encantaría una solución real y no tan solo hechos que los protagonistas anteriores entiendan como un aval de lo que siguen haciendo a vista y paciencia de todos. Si eso es mucho pedir, te ruego que consideres esta presentación como un reclamo formal y que le des la tramitación correspondiente en la Mesa Nacional y el Tribunal Supremo. Creo que no pido mucho. Por lo menos, merezco un pronunciamiento. Que el PDC defina qué partido quiere tener. Nunca me imaginé abrir una pregunta como ésta, pero creo que muchos queremos saberlo.

Fraternalmente,

Tomás Jocelyn-Holt

“El 13 de diciembre vamos a llamar a votar por Frei”

Marcos Cardenas, Amigo de MEO rompe el silencio y asegura que la Coordinadora Socialista por el candidato independiente apoyará públicamente a Frei si éste pasa al balotaje, aunque Max Marambio sentencie lo contrario.

http://www.lanacion.cl/-el-13-de-diciembre-vamos-a-llamar-a-votar-por-frei-/noticias/2009-11-15/004300.html

Socialista desde siempre, amigo de Marco Enríquez-Ominami hace casi 20 años, integrante de la Coordinadora Socialista por MEO y del comité estratégico del abanderado en el comando de calle Morandé, el sociólogo Marcos Cárdenas rompe el silencio y asegura que la coordinadora apoyará públicamente a Frei si éste pasa al balotaje, aunque Max Marambio sentencie lo contrario.

-¿Cómo se siente hoy la Coordinadora Socialista en el comando de MEO?

-Incómoda. Nos dimos cuenta, hace ya un mes y medio, que hubo una política de bloquearnos. Conversamos con Carlos Ominami, con Marco, pero no se ha solucionado. El comité estratégico es una mera formalidad, se generan propuestas, diseños territoriales, pero que nunca se implementan. Así nos dimos cuenta que asistir al comando no tenía importancia, porque Marambio y Marco implementaban lo que ellos creían. La no institucionalidad, la no conformación de comandos, Marco tiene un diseño en el que no trabaja con partidos ni con estructura. Eso es una derrota segura para cualquier candidato a la presidencia.

-¿Cuál es el objetivo de salir, a 30 días de la elección, en los medios con lo que se podría afectar la imagen que MEO ha querido mostrar?

-Nos dimos cuenta que la única manera que Marco respeta, y se siente preocupado, es cuando el debate va a los medios. Él nunca pensó que nosotros íbamos a reaccionar a la forma como Marambio ha actuado. Yo tomé la vocería de la disidencia por un problema práctico. Carlos Ominami se dio cuenta muy tarde, porque se dedicó a su campaña, que Marambio lo tenía totalmente aislado. El tema es que no se entiende la política sin ideología. Le dije a Marco y lo reitero aquí: su ingobernabilidad no está dada por su diseño comunicacional, sino porque no tiene equipos. Si a las 19 horas del 13 de diciembre, en una reunión que ya está pedida y seguramente será en el Marriott, Marco no accede a nuestras peticiones, vamos a llamar a una conferencia de prensa donde vamos a desautorizar el cómo esté manejando la situación y vamos a dar un apoyo explícito a Frei.

-¿Esa decisión ya está tomada en la Coordinadora sin esperar los resultados de la primera vuelta?

-Así es. A mí me han dicho desde la Concertación que si llega a pasar Marco a segunda vuelta, ellos van a ponerse detrás de su candidatura. Tenemos divergencias con una Concertación que no supo renovarse a tiempo, pero le dijimos a Marco que su objetivo estaba logrado, gane o no Frei, están obligados a hacer una renovación de la política concertacionista. Lo que me tiene preocupado es que a Marco le salió un poco el gen del padre (Miguel Enríquez). Los socialistas efectivamente somos muy críticos del MIR, pero veo a Marco que le sale el mesianismo del padre.

-Pero hay declaraciones públicas contrarias que se hacen desde la Coordinadora y dirán que es una maniobra comunicacional para perjudicar a MEO...

-El llamado al orden se puede entender e incluso acatar, pero en definitiva, desde el lunes vamos a recorrer el país los que van a firmar la declaración del 13 de diciembre, porque no estamos dispuestos a que gobierne Chile un candidato cuestionado por la Superintendencia de Valores y que miente descaradamente en el caso Banco Talca.

-¿Estas diciendo que Marco prefiere un gobierno de Piñera con tal de potenciar su proyecto personal?

-Sí. Así es.

-¿Si lo ha dominado el gen personalista a estas alturas, que se puede esperar post 13 de diciembre?

-Ellos (Marco y Marambio) van a llamar a conformar un nuevo referente en función de los votos que saquen, pero será inviable si Carlos Ominami se pierde y MEO es tercero. Con eso no construye nada. Si pierde la Concertación, igual va a quedar con un 45% del parlamento y va a tener a Marcelo Díaz, Fulvio Rossi, Alfonso De Urresti y otros, como la nueva generación y le van a quitar la novedad a MEO.

-¿Creen que es factible una Concertación 5.0 o recargada?

-Sin duda.

ALVEAR:Se refirió al encuentro privado de Sebastián Piñera con ex uniformados.

“UNA PRESENTACIÓN DE UN CANDIDATO PRESIDENCIAL EN ESA DIRECCIÓN ES MUY GRAVE”

Tras participar de una actividad de Eduardo Frei con dirigentes sindicales, la senadora Soledad Alvear afirmó que le parece “extraordinariamente grave” la reunión que sostuvo el candidato presidencial de la derecha, Sebastián Piñera con ex uniformados, ya que afirmó fue un encuentro poco transparente, ya que si no se hubiera filtrado a la prensa se desconocería.

La noche del Martes 10 de Noviembre el empresario se reunió con cerca de 1.000 ex uniformados en el Círculo Español, donde afirmó que en un eventual Gobierno suyo se velará para que la Justicia se aplique a todos los ciudadanos sin arbitrariedades, incluyendo a ex soldados o quienes están en servicio activo.

La senadora y ex Ministra de Justicia, Soledad Alvear afirmó que “si Sebastián Piñera ha propuesto -como aparece en la prensa- una ley de punto final, me parece extraordinariamente preocupante, porque mientras existan heridas sin sanar, una presentación de un candidato presidencial en esa dirección es muy grave”.

La senadora recordó que el miércoles pasado se votó en el Congreso Nacional la creación del Instituto de Derechos Humanos, institucionalidad tendiente a protegerlos y difundirlos.

En este sentido, Alvear enfatizó que “un artículo señalaba que a futuro en caso de existir crímenes de lesa humanidad, torturas u otros el Instituto podría querellarse, pero la Alianza votó en contra de este artículo en forma completamente incomprensible, lo que refleja una derecha que debe dar una explicación al país”, finalizó.

Renovación Nacional reconoce escenario complejo para Piñera

Bernardo Hernán Yáñez Stumptner

Las vacaciones, la falta de campaña en sectores rurales y el origen común de Frei y MEO le estarían jugando en contra al candidato de la coalición por el cambio en una segunda vuelta, según Carlos Larraín.

El presidente de RN ve un escenario complicado para Sebastián Piñera en segunda vuelta, llamando a ponerle “más pino” a los sectores rurales, donde el candidato tendría menos presencia y donde a su juicio podría crecer en el tiempo que resta de campaña.

“Se ha hecho un esfuerzo grande, pero tendría que llegar a más lugares. Tenemos que luchar contra el gobierno, el gobierno está en todas partes y la campaña de Piñera no está en todos lados”, dijo en conversación con Radio Agricultura.

Apuntó que su crítica no va contra el comando o los candidatos, sino “contra la población educada, una capa enorme de personas que viven en libertad, educan a sus hijos, van de vacaciones y están muy matriculados con cómo se gobierna y sin embargo asisten al proceso político con una indiferencia tremenda”.

Larraín llamó a “gastar” más para capturar votos en las zonas rurales, señalando que “hay cifras que indican que Frei tiene una cierta ventaja pero que la ha ido perdiendo y hay que ir a buscar ese voto con más persistencia, más gasto, más recursos”.

Consultado si afectará a Sebastián Piñera el tema de las vacaciones en la segunda vuelta electoral, sostuvo que “por algo el gobierno se rompió entero por impedir que se cambiara la fecha de la elección. Especuló con que mucha gente se va ir de vacaciones, por ende va a haber menos votantes, y con esto las posibilidades del gobierno mejoran”.

Manifestó que “el gobierno tiene un núcleo de votantes amaestrados, así como perritos de circo, ellos sacan a sus perritos de circo a la calle y nosotros, en cambio, contamos con atraer ese voto suelto, medio bonachón y desinteresado, que a la hora de irse de vacaciones o quedarse a votar, prefiere irse de vacaciones”.

También la cercanía de origen de Frei y Marco Enríquez-Ominami, representaría un factor a evaluar para la segunda vuelta. Consultado por cuál sería el candidato que más daño le haría a Piñera, dijo que “los que están con Frei son votos muy seguros, muy previsibles porque corresponden al núcleo duro de la Concertación, pero también hay que recordar que Marco Enríquez-Ominami es un socialista de tomo y lomo, es diputado socialista en ejercicio que renunció en medio de una trifulca hace 6 u 8 semanas, entonces es evidente que Sebastián Piñera encarna algo distinto”.

Ante las críticas a la falta de empatía de Sebastián Piñera, manifestó que hay que recordar que se elige a quién reemplazará a la Presidenta Michelle Bachelet y no comparar con ella y su carisma.

“Hay que concentrar el foco, tenemos que elegir un presidente competente, no necesitamos elegir un asesor sentimental”, indicó, apuntando que “el gobierno no es el vientre materno y no podemos seguir flotando en el líquido amniótico”.

Larraín también respondió a las críticas de Frei sobre la falta de voluntad política de la derecha para permitir el voto de chilenos en el extranjero, señalando que RN estuvo por apoyar, pero con condiciones. “Frei argumenta de mala fe, ellos hacen votar a los chilenos que están afuera, les organizan caravanas de buses, los remuneran, les pagan la alimentación y la estadía y los llevan de vuelta”.

Acusó a la Concertación de ir a buscar votos a las zonas fronterizas, señalando que ello queda claro con el reciente viaje de Ricardo Lagos y Eduardo Frei a Mendoza. “¿A qué fueron? No creo que fueran a comerse un bife”, sentenció.